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Kichwa
y Castellano (segunda lengua)
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Geopolítica
Las comunidades se encuentran ubicadas en la provincia del Tungurahua,
en los siguientes cantones: Ambato, parroquias de Quisapincha, Huachi
Loreto, Ambatillo, Augusto N. Martínez, Constantino Fernández,
Juan Benigno Vela, Pasa, Picaihua, Pilagüín, San Bartolomé,
San Fernando y Santa Rosa; Mocha, parroquias Mocha y Pinguilí;
Patate, parroquias Patate, El Triunfo, Los Andes y Sucres; Quero,
parroquias Qero, Rumipamba y Yanayacu; San Pedro de Pelileo, parroquias
Chiquicha, Rosario y García Moreno; Santiago de Pelileo,
parroquias San Andrés, San José de Poaló y
San Miguelito; y Tisaleo, parroquia Tisaleo.
Territorio/Tierras
- Legalización
Si bien existen comunidades con títulos coloniales, en su
mayoría aquellas comunidades que han accedido a la tierra
lo han hecho ya sea a través del proceso de Reforma Agraria
o por medio de compra de tierras, tanto en programas específicos
como por iniciativa familiar. Existen todavía problemas de
legalización de tierras. |
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En
la provincia de Tungurahua, además de los pueblos Salasaca
y Chibuleo, existen comunidades que se encuentran en proceso de
definición de su identidad y de reconstrucción como
pueblos, tal es el caso del pueblo Kisapincha
cuyo reconocimiento formal se encuentra
en trámite ante el CODENPE.
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Los Kichwa
del Tungurahua, exceptuando los Chibuleos y Salasacas, se hallan
organizados en aproximadamente 209 comunidades.
Organización
sociopolítica
En este pueblo, al igual que en gran parte de los de la nacionalidad
Kichwa, las familias se encuentran agrupadas en comunas; además
en otras formas de organización como asociaciones, cooperativas,
clubes deportivos, juntas de agua, grupos artesanales y musicales.
Cada comuna tiene su Cabildo.
La autoridad está estructurada, en orden de importancia,
por la Asamblea Comunitaria y el Cabildo. La Asamblea es el máximo
organismo de decisión; allí tratan todos los aspectos
de importancia de la comunidad. El trabajo comunitario en la minga
es el pilar fundamental para el desarrollo comunitario; en todas
las comunidades los trabajos emprendidos por organismos del Estado
y ONGs son apoyados por las mingas comunales.
Otras formas organizativas superiores son las organizaciones de
segundo grado, OSGs, las federaciones provinciales, organizaciones
regionales y nacionales.
Entre las diferentes organizaciones de segundo grado que agrupan
a las comunidades se encuentran la Corporación de Organizaciones
Campesinas Indígenas de Kisapincha, COCIQ, y la Corporación
de Organizaciones Campesinas de Pilahuín, COCAP, que están
afiliadas al Movimiento Indígena del Tungurahua, MIT, el
mismo que pertenece a la organización regional ECUARUNARI,
filial de la CONAIE.
Economía
Inicialmente, la mayoría de los terrenos en los que se
asientan las comunidades estaban cubiertos de bosques de eucaliptos
y existían pocas áreas de cultivos, especialmente
de papas, ocas, mellocos, cebada, maíz y se utilizan los
páramos en proporciones pequeñas, para la obtención
de leña y pastoreo de ganado ovino, caballar y mular.
El crecimiento de la población aceleró los procesos
productivos de explotación de los recursos naturales, lo
que ocasionó que se disminuyan los bosques y vegetación
natural y se incursione en el cultivo de productos como cebollas,
frutas y pastos para ganado. Ese fenómeno se profundiza
a partir de los años 90, con la parcelación de los
páramos que fueron entregados para el uso y manejo de las
comunidades de la zona; de esta manera se inicia la explotación
de los páramos, a través de trabajos comunitarios,
cambiándose el paisaje de flora y fauna nativa del área
y se conforman zonas grandes de cultivo de los productos tradicionales
y la introducción de ganado ovino, bovino y caballar. El
incremento de la pobreza hace que la población ponga sus
esperanzas en las tierras comunales para mejorar sus ingresos;
sin embargo, trae aparejado la pérdida de la flora y fauna
nativas, especialmente del páramo, y un descenso en la
producción hídrica y erosión en los suelos,
lo que a su vez causa una baja producción.
Como todos los pueblos de la sierra, los Kichwa del Tungurahua
tienen como principal actividad económica la agricultura;
ancestralmente estaba dedicada al autoconsumo pero ahora la mayoría
es destinada al mercado. Los principales productos agrícolas
son la papa (de algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos.
El sistema agrícola utilizado es la asociación y
rotación de cultivos; la asociación de cultivos
está relacionada con el autoconsumo, mientras que la rotación
de cultivos está asociada con los productos para el mercado
y es combinada con las actividades pecuarias. El destino principal
de las actividades pecuarias es el mercado y, eventualmente el
autoconsumo y las fiestas.
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Areas naturales protegidas y territorios
Ninguna
Extracción
de recursos naturales en los territorios
Ninguno
Identidad
Mantienen características y vivencias culturales como el
"prestamanos" cuando una familia requiere realizar trabajos
fuertes como siembra, cosechas, construcción de viviendas,
etc.; los familiares, vecinos o compadres se “prestan la mano”
para realizar estos trabajos en minga.
Este sentido de solidariad se da también en las fiestas y
bodas con las “jochas” (se prestan productos alimenticios
para ayudar a un pariente, compadre o vecino que tiene fiestas,
a fin de solventar los gastos).
Entre los personajes ancestrales que todavía tienen vigencia
están los “mashas”, que son los ayudantes responsables
de repartir los alimentos en las bodas; los “cachunas”
que preparan y reparten la chicha y alojan a los visitantes de las
bodas.
La influencia de la religión ha producido un sincretismo
que se evidencia, entre otros, en el calendario religioso que coincide
con sus fiestas tradicionales. La mayoría de comunidades
son católicas, aunque tienen un gran peso los evangélicos;
así, por ejemplo, en las 18 comunidades Kisapincha existen
13 iglesias evangélicas.
Bibliografía
Ficha elaborada a partir de la información proporcionada
por el pueblo Kisapincha (equipo técnico de la COCIQ).
López Flavio y otros, “Pilahuin: El Páramo y
los Indios”, auspiciado por la Corporación de Organizaciones
Campesinas de Pilahuin, COPAC, y PRODEPINE, Ed. América Latina,
Quito, julio, 2002.
© CODENPE - SIDENPE - SIISE, 2002. |
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